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从鱼沼飞梁看中国桥文化
 
http://www.aaart.com.cn/cn/critique 2006-5-30 13:09:26  来源:太原晚报 作者:王宏伟
 


  



去圣母殿参观,都要经过一座名曰鱼沼飞梁的十字桥。据称,这座十字结构的板式桥是举世罕见的实物孤例。除此之外,只能从古画中寻找。大多时候,世界上很难观赏到的珍宝就在不经意间错过。当然,无论游人是否在意,是否留心,它都客观地展现在我们面前。


    史书上说,方型池塘为鱼沼,鱼沼之上架桥称飞梁。飞梁也叫板式桥。据介绍,飞梁的结构是:水中有三十四根小八角石柱,柱础为宝装莲花,石柱之上置有斗縅、梁枋,用以承托桥面。对于晋祠鱼沼飞梁,北魏学者郦道元在其《水经注》上有“枕山际水,有唐叔虞祠,水侧有凉堂,结飞梁于水上”的记述。由此可知这座被人传颂的十字桥北魏时已建成,距今至少已有一千五百多年的历史。

    据专家考证,其中三十四根石柱及柱础造型仍保留着北朝风格,其它部分则具有宋代建筑特点。鱼沼飞梁修建在圣母殿前,自然是供人们拜谒或参观圣母殿的通衢要道。唐叔虞为供奉祭祀母亲修祠建庙能够理解,但为什么要在晋水之上修一座十字桥,而不修一字桥?当然,也许因为鱼沼飞梁并非建于唐叔虞时期。我们无法知道唐叔虞本人是如何想的。如果十字桥是后人所建,其建桥的初衷我们同样无法得知。且不管谁出的主意,是谁主持创建。既然鱼沼飞梁建起来了,那肯定是有目的的;修十字桥不修一字桥也肯定是有理由的。“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。”圣母自然是晋祠之内的“王”,即晋祠园内最高统治者。最高统治者自然要享受到普天下众多人的朝圣与拜谒。一字桥恐怕无法迎接四面八方之众属,不能承担四通八达之重任。于是,晋水之上建造了一座贯通南北,沟连东西的飞梁。同时,前往圣母殿必经之通道修建一座非常不俗的桥梁衬托出圣母殿的威仪雄阔、至高无上是能讲通的。我们从雕工精细、优美大方的汉白玉勾栏能够感受到十字桥的庄重与华贵。进圣母殿之前,从鱼沼飞梁中谁能不对神圣的殿堂产生肃然起敬的直感?我们可以大胆推断,这里或许还包含着一定的礼制。《礼记》指出:“夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”又述:“道德仁义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。”在古代社会,礼是决定人伦关系,明辨是非的标准,是制定道德仁义的规范。礼不仅是一种思想要求,更是一切行为的准则。我们知道,在明清故宫里,每一座殿前的勾栏台阶都是有礼制讲究的。圣母殿前创建一座高规制、与众不同的十字桥梁,是否喻示着一种核心思想、一种等级制度,是否喻示着一种道德要求、一种行为规范,很难说。

    古往今来,在神州大地上桥梁并不罕见,自涓涓小溪到浩浩洪流,大都布满着大大小小、形形色色的桥梁。桥梁的基本型式不外乎梁、拱、索、浮几大类。而我国古代的桥梁建设者们,除其科学技术上的设计外更注重文化品位的倾心。或饰以浮雕,或绘制壁画,无不渗透和蕴含着民族文化特点与地域文化特征。桥是静止安详的,但是无论创建它的人、或用诗词歌赋咏唱它的人、或是以丹青笔墨描绘它的人,甚至观赏它的人都是生动活泼的涌流着的灿烂的生命。这是桥文化无限生命力之根本。不要小瞧一座不大起眼的小桥,其间的文化意念是十分深奥的。鱼沼飞梁就规模看绝非大江大河中的桥所能比,它却是世界现存古桥中唯一能看到的十字桥。但从技术和艺术角度探寻尚有很多值得研究的课题,要从其文化内涵追述就更加宽泛了,需要专家学者,特别是大众人士的多加关注,只要有兴趣,总会有新的发现。


 

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