中国建筑艺术网 >> 理论精粹 >> 人居文化
浅析中国建筑文化
 
http://www.aaart.com.cn/cn/theory 2006-3-29 14:58:40 来源: 作者:李雪飞
 


     

建筑,无论是从实体还是从其学术的概念来讲,它都在证明着自己是人类物质文明与精神文明的产品,它本身就是一种文化类型的代表,它沉淀着人类文明发展的步伐,是人类文明的一部“石头的史书”。作为人类劳动的最主要的创造物之一的建筑,可以说是构成人类文化的一个重要部分。建筑文化的价值,就是建筑的社会文明价值,是建筑的格调和责任,是一个社会总的生活模式、生活水平和生活情趣的写照。建筑活动这一人类共有的活动,由于地域环境、人文因素、社会条件的影响,世界各地形成了丰富多彩的具有地方的民族的特色建筑文化。尤其在中国这样一个地域辽阔的、有着五千年悠久文明史的多民族国家,形成一套完整的建筑体系和有着自己特色的建筑文化是勿庸置疑的。这种文化既有别于巴比伦的拱券文化,也不同于古希腊的柱式文化。中国建筑的文化产生于中国这片特定的土壤,它离不产生它的民族土壤、离不开对传统文化的继承和延续。因此中国建筑的文化有自己的特色并且丰富多彩,像从珠江流域的岭南建筑文化、四川地区的山地建筑文化到西藏的藏居、羌族的碉楼建筑等等,这一些都体现了中国建筑文化中人与建筑、与环境融合以及“天人和一”的哲学理念,正是在这些文化思想的指导下,中国的建筑形式形成了自己特有的风格,如颇具有华丽气质的北方四合院、开敞的苗族吊脚楼、秀丽的傣族竹楼和黄土高原的窑洞等。这些建筑都是产生在中国这片土壤中、发展在这片土壤中的。但是进入21世纪以来,随着社会的发展、科技的进步,经济第一的观念逐渐在人们的头脑中蔓延,大的文化背景成了影响建筑发展的主要因素,世界各地出现了“国际式”文化取代地域性文化的现象,地域型的传统文化面临着严峻的考验。中国的建筑文化也随着改革开放的发展正在受着猛烈的冲击。传统而精美的木工手艺渐渐消失,钟灵毓秀的庭院式住宅被清一色的钢筋混凝土堆叠的建筑所代替,中国传统的建筑文化真的落后到这种地步,这种完全不能适应社会发展的地步了吗?我们应该明白不论历史文化还是建筑文化,它们的久远都是衡量历史珍贵性的重要标志。尤其是这些生长于本土的建筑文化,它们之所以能长存这么久远,就是因为它们在适应当地气候、维护自然生态环境平衡、运用当地技术以及体现可持续发展方面均有自身的优点,它是与当地环境和谐相处中形成的,我们应该改良、应该吸纳未来文化的影响,但这不是我们抛弃祖先留给我们遗产的理由。因此在我们这个有着辉煌文明史的国家中,如何继承和发扬传统建筑文化的精华、创造出具有中国特色的现代建筑,是我们应该共同努力、奋斗的目标。

我们应该明白继承和吸纳是一个扬弃的过程,我们不能一味封闭自己,也不能完全西化我们自己,因为我们是中国,我们应该有自己的特色,有自己的文化底蕴,正如贝聿铭大师所说“中国的建筑要有中国的面孔,就要贴近中国人的生活,因此不能简单的抄袭西方的东西。”所以说当代中国建筑文化应该立足于中国民族传统文化的基点上,吸收未来文化的精华,结合现代中国社会生活需要所创造出来的具有时代特征的建筑文化。

我们要在遗留下来的文化和引进来的文化之间做一选择,那么我们有必要而且必须了解一下我们中国自己的传统建筑文化和支撑这一文化长存的精神力量。

(一)古代中国的建筑文化

中国的古代是每一个中国人都值得骄傲的,无论是经济上还是从政治上,中国都是世界古代的一篇辉煌的史章。关于古代中国的建筑,由于种种自然的、非自然的影响,中国各个地域都形成了各具特色的建筑风格,并且由于古代社会发展迟缓和交通的闭塞,使的各地的这些特色得以长期保持下来,如现在仍可以见到的南方潮湿山区的架空竹木建筑“干阑”,北方游牧民族的毡包式房屋,新疆的阿以旺,黄河上游的窑洞和东北与西南大森林中的“井干式”建筑等。但总体上讲,中国的建筑模式可以分为两类,一种是共官掌握下的官式建筑,另一种是各地自主建造的民间建筑。其中官式建筑因以其建筑者强大的政治权利作为后盾,所以它体现的是各个不同时期最高的建筑水平和技术,而民间建筑则以其钟灵毓秀的独具特色的清秀感而著称。因此我们不妨说官式建筑为建筑中的大家闺秀,而民间建筑理所当然的就是建筑中的小家碧玉了。

中国古代建筑普遍采用木构架承重结构,建筑以群体组合见长,擅长运用院落的组合手法来达到各类建筑的不同使用要求和精神目标。这与古罗马、古希腊的以宏伟、典雅而著称的石材建筑有着精神上的本质区别,它们完全不是一种风格,它们所蕴涵的思想是并列存在的。中国古代建筑长期在儒家与道家主张的“天人合一”的思想下发展,因此不会形成像古罗马斗兽场一样的狂野气息,也不会形成古希腊神庙那种令人崇拜、另人畏惧的宏伟形象,而是在其对基址选择的讲究、其整治环境的目的和起到一定心理补偿的作用下形成了建筑、自然、人组成的三者和谐统一。这些都可以从我国古代建筑的如下几个特点中看到:j大气,中国建筑的大门、大窗、大进深、大屋檐使中国建筑豪放而不狂野k生气,四角飞檐翘楚远挑,体系了中国建筑充满的生气和活力l富丽,传统琉璃材料的使用使得中国建筑色彩丰富多样m重视山林风水,即中国建筑中不仅有住、还有观、有游。

中国古代建筑文化能够长存5000年,这与中国建筑的过去——现在——将来这一条文脉的运动密切相关,正是在这条文化脉搏的带动下,中国的营造观念才会影响到中国古代的建筑文化,古代的建筑因此才会在天人合一的宇宙观、物我一体的自然观、阴阳有序的环境观、社会文化观的影响下形成汉之古拙、唐之雄大、宋之规范、元之自由、明清建筑形制化的特点,也形成了北国的淳厚、江南的秀丽、蜀中的朴雅、塞外的雄浑、云贵高原的绚丽多彩等这些地域性的特点。

(二)近现代中国的建筑文化

近现代中国的建筑文化在西方资本主义建筑文化的影响下正在接受着强烈的冲击,西方的建筑走过了“工艺美术运动”、“走向新建筑”、“后现代建筑”甚至是所谓的现在“解构主义”,而此时的中国由于文化的封闭,已错过了与西方同肩并进的时代,当中国的建筑师在接受现代主义建筑时,而西方却回到了复古主义或已走向了后现代主义,中国的建筑师在传统与现代建筑之间徘徊了、迷茫了。曾几何时中国的建筑界一度失去了方向,胡乱的抄袭西方的现代建筑、甚至是西方的复古建筑,中国出现了畸形发展的建设模式,小城市学大城市,国内学国外,更为严重的是这个学习过程只是模仿、复制、抄袭而不加扬弃。这样中国结果当然是使中国的建筑越来越没有特色,唯国外马首是瞻的结果当然是使中国的建筑与民族文化的脱节、与中国传统建筑文化的决裂。并且随着全球经济一体化对人们生活的影响越来越大,地域文化对建筑的影响更是越来越弱,具有中国特色的现代建筑则更加是少之愈少。代替四合院、上海石库门里弄的则是千篇一律的来自西方的摩天大楼,更为可笑的是在一些长官意识下产生的“宏伟”、“壮丽”,代表其经济、政治建设功劳的大型建筑群,这浪费的可能不仅仅是财力,而且可能是以牺牲一个城市的特色为代价的。不见得政绩中的摩天楼、大广场、大绿地就能代表工作的优劣。可以说摩天楼应该出现在其应该出现的地方,而不是不和时宜地出现在某些不该出现的地方。面对西方建筑文化对中国建筑文化所产生的负面影响,拿法国美学家丹纳的话来说:“一个民族的特征尽可能会屈从于未来的影响,但它们仍然会振作起来,因为未来的影响是暂时的,而民族性是永久的来自血肉的、来自空气与土地的、来自头脑与感官的结构和活动,这些都是持久的力量,不断更新到处存在,决不因为暂时的钦佩一种高级文化而本身就消灭或者受到损坏。”因此对我国来说,现在已经有越来越多的建筑师开始意识到了这一问题,甚至可以说很早以前就有优秀的建筑师为此而呼吁。现在许多优秀的建筑师已注重将自己民族的文化以及辉煌的历史融入到建筑的再创造过程中去,对自己机祖先留下来的传统越来越重视,继承和发展传统文化已经成为当代建筑师的一个重要任务。面对日益增多的西方新理论,我们应该吸其精华而去其糟粕,封闭自己不是出路,完全吸纳更不是良策。在这里我们重点不讨论对未来文化的吸纳,而是要讨论一下对我们传统文化的继承和汲取,我们应该在吸纳新东西的时候,不要忘掉自己的“源”,所以我们应该在探索传统建筑逻辑与现代建筑逻辑,传统技术与现代建筑功能,传统审美意识与现代审美意识的结合方式下,将人类优秀文化融会到自己的东西中并让自己的东西得到发展。

随着建筑师的努力,中国现在已形成了几种不同的建筑文化倾向,有(1)对原有文化的维护,表现为对原有文化的理解和尊重,但是我们应该明白对文化结构的维护并不等于我们不再创造新的东西了;(2)对原有文化结构的延续;(3)文化结构的上的嫁接,对原有文化结构加以优化或其他异化;(4)古朴文化的新概念。不论从以上那一种倾向来说,我们应该明白,我们在对静态历史文物的保护中都应该重视动态的传统文化的更新和发展,这具体的建筑实例如清华建筑师吴良镛设计建造的北京菊儿胡同,它并没有停留在原有北京胡同的模式上,而是在提供了现代公寓住宅所具有的便利的生活设施与私密性的基础上,创造了符合北京传统城市空间机理的新四合院居住类型,使传统的民住模式在现代化城市环境中得到发展。一个古老文化与现代文化的相互呼应,这也就是一个文化真正的情怀。继承、汲取与发展三者不可偏废其一,对待过去建筑文化不适应的部分,我们应该果断地抛弃不打折扣、不受其约束。正如梁思成在1944年所著的《为什么研究中国建筑》中所说的“因为最近建筑工程的进步,在最新的建筑理论立场上看,‘宫廷式’的房构已经不合乎近代科学技术的理想…‘宫廷式’的尝试在艺术上的失败,可拿文章做比喻,它们犯了堆砌文字抄袭章句,整篇结构不出于自己,辞藻也欠雅驯。”任何事物都是发展的,不适时宜的必会消失,古代建筑是以古代的生长为源泉而创作的,它们对今天来说是流而不是源,我们可以对传统的建筑进行复制、仿制,也可以从中提取建筑符号进行拼贴,甚至对其建筑形象变异和进化,这些都不为过。可怕的是建筑文化的民族性和民族特色的人为凝固和神圣化,我们应该从中华民族的传统文化中寻找构思的源泉,而不是故步自封,停在自己的圈子里边走不出来。刘致平在其《中国建筑类型及结构》中就指出“仿造因袭复古则是倒退的行为,不足以言创作…过去的古老必须批判地接受。”我们既不能在自己的圈子里徘徊,也不能完全开放自己失去自己的特色,不能发展自己的一元化经济,也不能发展自己的一元化文化。建筑只有在多样化的文化下才能出现百家争鸣的繁荣气象。因此我们必须认识到民族建筑文化传统不仅具有高度的内部组织力量和稳定性,而且还具有一种将外部因素纳入并同化的力量,它是民族传统建筑的一种张力,我们应时时刻刻让这种建筑文化传统存在。

(三)中国建筑文化下的建筑师

建筑师是建筑的创造者,他的观念、意识时刻都会影响着建筑的风格、建筑的形态。作为一名建筑师,拥有必备的技能,如表现、创新、理论、法规等,这些都是其所具备的基础,正如人之为人,这些都是作为一个建筑师之所以为建筑师的基础。在此我不讨论作为一个建筑师应该具有那些技能,我只是想说一下作为一个建筑师应该具有的思想和作为一个建筑师应该具有的人格魅力,每一个人都应该有自己的思想,作为一个建筑师则更应该有敏锐的洞察力、超前的、为人民服务的思想。只图名利,可以说其成就将是有限的,因为脱离人民的东西怎能让人民称赞呢?如果这样其充其量也只不过是一名高级的泥瓦匠。勒·柯比西埃、赖特、贝聿铭、梁思成等他们追求的不仅仅是名利,他们将建筑已经看作了自己生命的一部分,因此他们在作品中付出的是自己的激情,正因为如此他们的作品代表了他们的思想。如日本山崎实对一名建筑师的诠释是这样的:“(建筑)使你常常想去触摸它,不仅在表面上,而且在内心上也想去触摸它。”因此作为一名建筑师其创作源泉不仅来自对人民生活的理解和热爱、还来自于自己内心深处最基本的职业道德和艺术底蕴的熏陶、来自自己对现代物质和技术的态度,而不是抽象地玩弄无根的“形”和“饰”。

从以上所讨论的各点中我们应该有了对中国建筑文化基本轮廓和其面临的问题以及其发展方向的认识,我们应该明白一个文化的传承是我们要了解这个文化、热爱这个文化,是弄清楚这个文化的源和流。我们应该在自己文化和未来文化之间保持正确的态度,对这一切都采取扬弃的态度进行吸纳、继承和发展,为拥有自己特色的文化进行奋斗。

[参考文献]

潘谷西.中国建筑史.北京:中国建筑工业出版社,2003

崔世昌.现代建筑与民族文化.天津:天津大学出版社,2001.1

赵巍岩.当代建筑美学意义.南京:东南大学出版社,2001

 

 
  声明:中国建筑艺术网刊载此文不代表同意其说法或描述,也不代表推荐其学术观点,仅为客观提供更多信息用。凡本网注明“来源:中国建筑艺术网”字样的所有文字、图片和音视频稿件,版权均属中国建筑艺术网所有,其他媒体或个人在下载使用时必须注明"来源:中国建筑艺术网",违者本网将依法追究责任。对于未注明“来源:中国建筑艺术网”字样的所有文字、图片和音视频稿件,其他媒体或个人从本网下载使用,必须保留本网注明的稿件来源,并自负版权等法律责任。本网站有部分文章是由网友自由上传,对于此类文章本站仅提供交流平台,不为其版权负责。如对稿件内容有疑议,或您发现本网站上有侵犯您的知识产权的文章,请您速来电或来函与中国建筑艺术网联系。
   现有评论 0条
〖最新十条相关文章〗
·传统建筑文化与当代建筑创新——创造具有时代性和民族性的建筑新风格[2006.3.10]
·宗教思想对中西方古代城市规划的影响[2006.1.10]
·中西文化比较与建筑创作[2005.10.12]
·略论城市建筑文化-以北京市为例[2005.6.10]
·园林建筑的传统与现代[2005.6.8]
·谁是“操控着建筑命运”的神秘力量[2005.4.29]
·建筑文化——建筑科学与文化(六)[2005.3.29]
·古代都城街坊的尺度[2005.3.22]
·传播学视野中的“民族特色”问题[2005.2.16]
·体育建筑文化谈[2005.2.16]



公司简介 | 关于我们 | 联系我们 | 诚聘英才 | 留言咨询 | 友情链接
中国建筑艺术网 京ICP备06036503号
地址:北京市海淀区紫竹院33号美林花园4号楼5F
站务邮箱:13910429182@139.com
COPYRIGHT 2004-2005 AAART.COM.CN All Rights Reserved