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谁是“操控着建筑命运”的神秘力量
 
http://www.aaart.com.cn/cn/theory 2005-4-29 18:32:11 来源:建筑时报 作者:陈凯峰
 


     ——我的建筑文化研究历程及建筑文化观

    决定建筑命运的,通常不是传统建筑理论的“建筑技术”和“建筑艺术”,在传统建筑理论之外还有某些东西才真正是在操控着建筑的命运。

    当我还在大量地从事建筑设计时,除了作图以外,就是为了方案的成功通过或符合需求,而频繁地接触“甲方”(即基建单位或业主);也当与“甲方”的看法或意见有甚多的不统一或难以取得一致时,虽然这是任何一个建筑师都司空见惯的事情,但逐渐让我对传统的“筑”理论有了一些疑惑,甚至怀疑其所应有的现实意义。

    其后便因之而对“建筑”也逐渐形成了新的认识:实际上,决定建筑命运的,通常不是传统建筑理论的“建筑技术”和“建筑艺术”,在传统建筑理论之外还有某些东西才真正是在操控着建筑的命运。当我形成了这一认识以后,似乎便不由自主地受某种力量的驱使,不知深浅地去探索那“操控着建筑命运”的神秘的东西。也就是说,这已是我在研究建筑文化道路上跨出了第一步的最初状态。不过,其实当时的研究方向并不明确,甚至还谈不上研究,而更多的是眼前一片茫然,仿佛自己正走进一个完全陌生的神秘空间。

    也因此,彷徨了些时候。不过,最终还是认定了这么一条研究道路:对这一“神秘空间”的所有的研究,将分三步走:第一步是扫清这一研究领域的外围障碍;第二步是进入核心空间而建立一门致力于此项研究的学科;第三步是反过来将所建立的学科应用在建筑上。

    从此,我便踏上了“建筑文化”的研究征程。

    探讨人类各文化区建筑在形成、存在及发展演进的过程中,诸多非技术与非艺术的影响因素,甚至是作为决定因素的存在。

    在类文化总体里,与建筑相关或有关的学科很多,其中,有直接影响建筑的形成和发展的,也有通过某种媒介间接作用于建筑的,尤其是“文化”与“建筑”这两个学科的关系,更是应当着重探讨的问题。于是,在着重认识和讨论“建筑”与“文化”这两个概念以及两者的相互关系的基础上,以建筑最基本的功能类型的居住建筑为实例,广泛地探讨人类各文化区建筑在形成、存在及发展演进的过程中,与文化诸要素的宗教、政治、经济、社会、民俗、科技等的关系,理出了一条建筑的发展道路及不同时期的演变规律,并展望未来人类建筑的发展趋势,也以此说明了人类建筑在发展中的诸多非技术与非艺术的影响因素,甚至是作为决定因素的存在。大约在1991年底就完成了这一研究课题,并整理成一部有30多万字的书稿,后来于1994年8月由厦门大学出版社出版,书定名为《住宅建筑文化论》,意为“住宅建筑”之“文化论”。

    1992年年初,在第二步研究大纲制定出来以后,立即着手其研究工作的展开。不过,此番研究研究工作并非按大纲的顺序,从头做起。因为此前,刚好得悉国内有一个“建筑与文化”的系列学术会议要召开,而已经是将开“第二次”了。于是,我带着大纲中该课题最重要、最关键的一部分,即“建筑文化性质”问题参加了会议。此后大约用了不到三个月的时间,完成了这一为“建筑文化”定“性”的研究,我的观点得到了学术界的认可。1994年的“第三次建筑与文化会议”上,这一课题的另一部分的“建筑文化内涵”问题再次得到学界认可。1995年夏天,完成了核心课题的《建筑文化学》的全部书稿,于1996年6月由同济大学出版社出版。

    至此,“建筑文化”作为一门新学科的对象的研究构架,基本上已搭建起来。而将该学科作为一种科学方法论的应用问题,也就成为进一步研究内容了。

    学科方法论,就象是一个数学公式,代入任何数值对公式来说都可行的。对建筑文化学方法论而言,也是一样的,并不在乎以哪一个区域或哪一个时代的建筑为对象;而无论是外国建筑还是中国建筑,是传统建筑还是现代建筑,即使未来建筑,都一样是人类创造形成的,或者说是人类非本能行为的结果,都应该是“建筑文化学”的适用范围。因此,自“建筑文化学”成功地创立以后,便有意识地选取某一区域、某一时期的建筑,从居住建筑开始,而后依次为宗教建筑、公共建筑、市政建筑、纪念建筑等不同功能内容的建筑,并再细分出各部类中不同功能性质的建筑类型来,然后以所建立的“建筑文化学”方法论为研究方法,逐个细类进行研究其特有的文化内容。
“建筑文化学”主要的研究内容,是建筑哲理、建筑伦理、建筑心理这三方面。

    我所做的这么多年的一系列的“建筑文化”研究,实际上都是在同一的思路、同一的方法论指导下进行的,其思路、方法论就是我的“建筑文化观”。

    也许人们会认为我给“建筑文化”的定“性”是荒谬的,也许会认为我论证的“建筑文化内涵”是错误的,甚至可能认为我所做的这一切所谓的“建筑文化”研究都是毫无意义之举。即便是这样,我也应该说说我那也许是“荒谬”的“建筑文化观”。就象是我研究建筑文化的起因一样,我的“建筑文化观”也是缘于传统建筑学之故。

    传统建筑学认为,建筑是建筑技术和建筑艺术结合的产物,而实际上,现实中影响建筑形成和发展的因素很多。况且,建筑还是一个具有多元内涵的综合体或综合领域,除了建筑艺术和建筑技术以外,还有建筑思想、建筑观念、建筑制度、建筑物,等等。而传统建筑学主要是研究建筑技术和艺术,或者说是研究建筑技术和艺术的结合,以致,传统建筑学的教育,便因其教育的侧重不同,而有“艺术型”的教育和“技术型”的教育的区别。近现代以后,建筑学已形成为一门独立的学科,主要研究建筑艺术和技术的结合,并有主要侧重于艺术的趋势,空间、功能、形体、风格、线条、色彩、符号等成为其讨论的主要内容,而技术性的结构问题、力学问题等,也相继独立出建筑结构学、建筑力学、建筑材料学等学科,甚至从迄今的建筑科学领域整体看来,尚似有建筑学科日益更细腻而独立的发展趋势。

    那么,除了建筑艺术以外,社会意识形态领域的其它建筑问题,如建筑思想、建筑观念等,似乎就成了建筑科学总体里的空档,而这些问题又确确实实、每时每刻地都在影响着建筑的发展。当然,也许人们早有预感,如维特鲁威在《建筑十书·第一书》中就认为:建筑师应“深悉各种历史,勤听哲学,理解音乐”。似乎已揭示了社会意识和形态因素对建筑的影响作用的存在,但建筑界却一直没有这么一门独立的学科,来专门研究这些问题,这应该说是人类建筑科学发展的一个缺口或不足,甚至可以说是一种遗憾。

    而“文化”是近代以来逐渐形成的一个新的概念,且被认为是人类一切非本能行为及行为结果的物质形态和社会意识形态存在的总和或总称,并因其内涵范围的不同而有“广义文化”和“狭义文化”的概念区别。

    于是,在当代文化思潮的文化研究的影响下,也就逐渐形成了衍生的“建筑文化”概念,即以狭义的文化概念来定义传统建筑学以外的其它建筑内涵,形成一个新的概念,并以此为对象而研究之,而后便将这一研究的学科称为“建筑文化学”,以有别于传统建筑学,也以此填补建筑科学研究总体的空档。而所建立的“建筑文化学”便主要有三个方面的研究内容,即建筑哲理、建筑伦理、建筑心理这三方面,且这也便是支配或指导建筑发展演变的三个基本要素。

    因此,有其独立的研究对象,且是在“文化”的原本定义的基础上建立起来的“建筑文化学”这么一门新学科,则这样的新学科的建立,显然是符合科学的基本原理,也合乎人类科学整体的构成规律的;同样,也是我构建这一学科时所未敢忽视的关键一点。这,正是我的“建筑文化观”之要义。  
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